Посестри. Часопис №12 / У Матарні. Біографія Войцеха Венцеля

Войцех Венцель народився в 1972 році в Ґданську. Має дружину Катажину, вчительку польської мови, та двох синів: Кшиштофа — історика — та МарцінаДив. M. Sęczek, Wencel Wojciech [w:] Polscy pisarze i badacze literatury przełomu XX i XXI wieku. Słownik biobibliograficzny, t. 3, oprac. zespół pod red. A. Szałagan, Warszawa 2016, s. 323.[1].

Після закінчення загальноосвітнього ліцею № 3 ім. Героїв Вестерплатте у Ґданську майбутній поет вивчав польську філологію в Ґданському університеті (1990–1995). Він обрав спеціальність редактора, його магістерська робота називалася: «Свинець і кисень. Про поезію Адама Загаєвського після 1982 року».

Навчання на польській філології мало великий вплив на ерудицію Войцеха Венцеля. В одному з його ранніх віршів є, наприклад, постать Торквато Тассо (1544–1595) — італійського поета, який писав на межі епохи Відродження та Бароко. Студенти польської філології мали обов’язково прочитати переклад епічної поеми Тассо «Визволений Єрусалим» (у двадцяти піснях, написаних октавою). Вивчення складних барокових текстів, повних інверсій, означало, що треба було уважно прочитати, розшифрувати кожне речення. Це було цікаво. Саме тоді Венцель разом із іншими шанувальниками барокової художньої витонченості пережив відчуття посвяти в мистецтво слова.

У 1995–1998 рр. Войцех Венцель навчався в аспірантурі і викладав сучасну польську літературу.

Крім того, Венцель був і є есеїстом та фельєтоністом. Він працював у редакціях ґданського часопису «Пшедпрожа» та загальнопольських часописах: «Фронда», «ПОСТигоднік» (додаток до «Нового панства», опублікований наприкінці 90-х років) та «44 / Чтерлуж і чтери. Магазин Апокаліптичний». У 1998–2002 роках він був членом програмної ради, а потім заступником голови Польського телебачення TVP.

Як фельєтоніст він співпрацював із тижневиком «Нове панство» (1999-го і пізніше, коли частота публікації цього журналу змінювалася), з виданнями «Озон» (2005–2006), «Впрост» (2006–2008) та «Гость Нєдзєльни» (з 2006), «Газета Польська» (2011–2013), «В Сєці» (з 2014 року, після зміни назви  — «Сєці»).

Як поет та есеїст він був співробітником «бруЛьйону» та «Aрсанів». Він також публікувався у Ґданській «Газеті університетській» (1993–1995), познанському часописі студентів польської філології та історії мистецтва «Про арте» (1997), рациборському «Провінційному альманасі» (2005–2008), а також у багатьох періодичних виданнях.

Це були: «Титул» (Ґданськ, 1993–1994, 1997, 1999), «Новий Нурт» (Познань, 1995), «Аркуш» (1995), «Креси» (Люблін, 1994–1995), «Одра» (Вроцлав, 1996), «Жечпосполіта», «Тигоднік повшехни» (2000, 2002, 2004–2005), згодом «Наш дзєннік». Також він писав для часописів, близьких до моделі наукового гуманітарного та літературного часопису. Це були: варшавський «Оґруд» (1993), бидґоський «Квартальнік артистичний» (1995) та два відомих померанських  — «Померанія» (1995) і «Топос» (співпраця з 1995 року).

Войцех Венцель дебютував віршем «Камінь» у двотижневику «Гвязда можа» (1992, № 27), ще коли був студентом. Перші вірші Венцеля, опубліковані на початку 90-х років у регіональному журналі «Пшедпрожа», не були класицистичними. Знавці сучасної літератури запропонували загальний поділ його поетичної творчості на три етапи: перший  — естетичний, дещо академічний, класицистичний; потім — з 2005 року, тобто з поеми Imago mundi — другий, ближчий до повсякденного життя, в якому автор шукає сліди Божої дії; та третій, починаючи з 2010 року, в якому поет зосереджується на питаннях польської історії.

Особистою кризою, яка зробила автора сильнішим і вплинула на його творчість, стала боротьба з алкоголізмом. Це досвід, який впливає на багатьох письменників. Сам автор каже, що боротьба з самим собою вплинула на перехід від ерудованої поезії до поезії досвідуПор. фрагмент програми M. Матишковіча — М. Matyszkowicz Literatura na trzeźwo (2013/2014).[2]. Перші літературні сліди цього досвіду можна знайти в томі «Ода хворій душі» ((2000). Однак вони також присутні у пізніших збірках, аж до «Підземних метеликів» (2010).

Це не змінює того факту, що твори поета — розглянуті з формальної сторони  — становлять цілісність. Вони, як правило, вписуються в тенденцію неокласицизму, оскільки їхня форма, словниковий запас та образність стосуються літератури минулих епох, починаючи з давньопольської до ХХ століття.

Як у поезії, так і в есе (наприклад, «Рецепт шедевра» (2003) Войцех Венцель підтверджує переконання, що спадкоємність традицій необхідна для мистецьких досягнень, а плекання традиції об’єднує польську культурну спільноту, якщо подивитися на це з історичної перспективи.

Його дебютну книгу «Вірші» (1995) із захопленим вступом Стефана Хвіна відзначено премією ім. Казімєри Іллаковічувни за найкращий поетичний дебют 1995 року. Автор «Оди до дня св. Цецилії» двічі був між номінантів на нагороду Юзефа Мацкевича, яку він нарешті здобув за збірку De profundis у 2011 році. У 1997-му поета номінували на польську премію Nike. Того ж року він став переможцем конкурсу поезій ім. кс. Юзефа Бакі, а потім лауреатом премії Фонду ім. Косцєльських (2000).

У 2011 році письменник отримав літературну премію Франциска Карпінського та був номінований на премію імені Тотус Туус, відому як «Католицька Нобелівська премія». Її присуджує Фонд «Діло нового тисячоліття», завданням якого є вшанування пам’яті Івана Павла ІІ та продовження ініціатив польського Папи у багатьох царинах, зокрема в культурі, засобах масової інформації та освіті.

У 2017 році автор De profundis став лауреатом премії Президента Республіки Польщі «за заслуги перед польською мовою», а у 2018 році він отримав медаль Століття Відродження Незалежності, відзнаку, якою нагороджує прем’єр-міністр. Поезія Венцеля перекладена англійською, чеською, іспанською, німецькою та шведською мовами, опублікована у восьми антологіях.

Яким чином досі сприймали його творчість? Про це дуже влучно написав Кшиштоф Келер, поет, критик та історик літератури:

Я думаю, що всі істеричні краківсько-варшавсько-вроцлавські реакції на появу Войцеха Венцеля у нашій поезії не випливають з якоїсь нелюбові до нього. Вони також не походять із дуже чітко сформульованого Венцелем (артикульованого — це надзвичайно важливо — не на рівні confessio fidei, а на рівні поетики чи навіть філософії поетичного мистецтва) католицизму. Істеричну реакцію з боку сучасних літературних критиків, поетів та шанувальників цих поетів (не плутайте їх із критиками!) радше спровокували урочиста мова, піднесений стиль та віршована форма поезії ВенцеляK. Koehler, Wojciech Wencel czyli o wierszowaniu ocalającym, «Fronda» 1997, nr 8, s. 19.[3].

У січні та лютому 2004 році поет брав участь у міжнародних стипендіальних програмах для письменників. Це стало можливим завдяки стипендії Балтійського центру письменників та перекладачів у Вісбі (Готланд, Швеція). У жовтні на запрошення Польського інституту в Празі він кілька днів перебував у Чехії та Моравії. У приватному житті він домосід, навіть живе в тому ж будинку, де й народився, але любить відвідувати різні регіони Польщі.

Дивись також: Imago mundi